秤,，是測(cè)量物體重量的器具，廣泛用于日常生活之中。唐代賢相姚崇以執(zhí)秤比喻執(zhí)政,，寫有《執(zhí)秤誡》短文，告誡官員執(zhí)政類似執(zhí)秤,，必須執(zhí)衡持平,。
秤者，衡,，衡天下之平也,。君子執(zhí)之以平其心，夫衡,，在天以齊七政,，在人以均萬物。稱物平施,，為政以公,，毫厘不差，輕重必得,，是執(zhí)衡持平之義也,。
這是短文序言，姚崇以物喻理,，以持秤稱東西形象地比喻執(zhí)政要公,。他說，秤是一種權(quán)衡天下事物輕重,、從而達(dá)到公正公平的器具,。古人視秤錘為權(quán)，秤桿為衡,，常說的權(quán)衡輕重,，就是說用秤來衡量是否準(zhǔn)確。秤,，具有“在天以齊七政（指日,、月和金、木,、水,、火、土五星）,，在人以均萬物”的屬性,。姚崇因此要求為政者要像拿著“秤”稱東西一樣,，做到“稱物平施，為政以公,，毫厘不差,，輕重必得”。
其實(shí),，“為政以公”并非姚崇首創(chuàng),。早在殷周之際，周武王拜訪箕子,，箕子就建議周武王遵循王道,，并提出“無偏無黨，王道蕩蕩,；無黨無偏,，王道平平；無反無側(cè),，王道正直”的治國理念,，認(rèn)為處事公正，沒有偏私,，國家治理才能井然有序,。孔子指出：“政者正也,?！本褪且髨?zhí)政者行為端正，處事公正,?！秴问洗呵铩防镉醒裕骸拔粝仁ネ踔翁煜乱玻叵裙?，公則天下平矣,。平得于公?！碧铺谥赋觯骸盀檎糁凉,！币彩前压醋鳛檎谝灰x,。姚崇以執(zhí)秤比喻執(zhí)政，生動(dòng)形象地提出“為政以公”,，是對(duì)上述治國理政思想的繼承與弘揚(yáng),。
那么，如何實(shí)現(xiàn)“為政以公”,，姚崇在《執(zhí)秤誡》正文中做了進(jìn)一步闡述,。
姚崇認(rèn)為,，圣明者執(zhí)政如執(zhí)秤，志在堅(jiān)守公平,。要做到這一點(diǎn),，首先要正心修身，端正自身言行,，“存信去詐,，以公滅私”，“無偏無黨”,，胸懷坦蕩,，能夠客觀公正對(duì)待任何人與事物，就像執(zhí)衡持平那樣,，“使錙銖不惑,，輕重?zé)o疑，智不能矯,，愚不能欺,。”在姚崇看來,，做人要有一顆公正的心,，要堅(jiān)守公平、正直的原則,。為政不管是對(duì)待南來北往的,，或者左右相近的，無論是智者還是愚者,，都要一視同仁一樣對(duì)待,，就像稱東西一樣，一錙一銖都不能差,。
姚崇倡導(dǎo)大公無私,、不偏不黨的君子作風(fēng)，他認(rèn)為若能“志守公平,、體兼正直”,，那么選拔官員，即可選賢任能,，用人得當(dāng),；處理民事，即可妥善周到,，平息紛爭(zhēng),。“心茍至公，人將大同,。心能執(zhí)一,，政乃無失”。心,，只要做到了十分公正,，社會(huì)就能走向大同；心,，只要始終如一堅(jiān)守公允,，政務(wù)就不會(huì)出現(xiàn)過失。
“法者,，天下公器,；官者，庶人之師,?！币Τ缭谖闹姓f，“其身既正,，不令而行,。在下無怨，唯上之平,。故曰：上之所仰,，人之所向。我之所教,，人皆其效,。”這里,，他精辟地闡述了法律與執(zhí)政者的作用,，指出法律是治理國家的公器，執(zhí)政者是群眾的師表,。執(zhí)政者自身走得端行得正,，事事依法辦理，人們就信服他,，不用強(qiáng)迫命令,，也會(huì)自覺執(zhí)行。以身作則,，始終如一,，依法辦事，公平處理每一件事,，人們才會(huì)得到公正。所以說,，倡導(dǎo)什么,，向何處去,？最關(guān)鍵取決于，執(zhí)政者正人先正己,，謹(jǐn)慎為政,，始終如一。
舊秤,，是由秤桿與秤錘構(gòu)成,。隨著時(shí)代發(fā)展，舊秤大多被電子秤取代,。然而,，姚崇的《執(zhí)秤誡》在當(dāng)下并未過時(shí)。二三百字的短文,，不僅闡明“稱物平施,，為政以公”的重大價(jià)值與意義，而且闡述了實(shí)現(xiàn)方式與途徑,，對(duì)于我們?nèi)杂薪梃b意義,。